- وعنه : إن للمؤمن نية في الخير هي أمامه لا يبلغها عمله ، وإن للفاجر نية في الشر هي أمامه لا يبلغها عمله . 5 - لقمان « 1 » : يا بنيّ ، كذب من قال إن الشر يطفئ الشر ، فإن كان صادقا فليوقد نارين ثم لينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى ؟ إنما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار . 6 - يقال : خيره وإن « 2 » ، وشره دان « 3 » . 7 - لم تسر الروح في أسوأ منه نحلة « 4 » ، ولا أخبث منه دخلة « 5 » . 8 - [ شاعر ] : كأنه التيس قد أودى به هرم * فلا للحم ولا عسب ولا ثمن « 6 » 9 - عري من حلية التقوى ، ومحي عنه طابع الهدى ، لا تثنيه يد المراقبة ، ولا تكفه خيفة المحاسبة . 10 - هو لدعائم دينه مضيع ، ولدواعي شيطانه مطيع . 11 - وفي الحديث : إياك والمشارّة « 7 » ، فإنها تميت العزة ، وتحيي العرّة « 8 » . 12 - أردشير بن هرمز « 9 » : الشر نابت في طبيعة كل أحد ، فإن كانت

--> ( 1 ) لقمان : هو لقمان الحكيم ، غير لقمان بن عاد الملك الحميري الذي تزعم الأساطير أنه عاش عمر سبعة نسور . ( 2 ) وان : أي ضعيف ، والفعل ونى بمعنى ضعف وفترت همّته . ( 3 ) دان : قريب ، والفعل دنا بمعنى قرب . ( 4 ) النحلة : المذهب ، الدين . ( 5 ) الدخلة : النيّة التي يكون عليها الإنسان وما يضمره في داخله . ( 6 ) العسب : الكراء الذي يؤخذ على ضرب الفحل . ( 7 ) المشارّة : المخاصمة والمنازعة . ( 8 ) العرّة : الغفلة . ( 9 ) أردشير بن هرمز : هو الملك العاشر من ملوك الدولة الساسنية ، وهم ملوك الطبقة الرابعة من ملوك الفرس . راجع مفاتيح العلوم للخوارزمي .